Капоэйра что это такое: Капоэйра — Википедия. Что такое Капоэйра

Содержание

Капоэйра — Википедия. Что такое Капоэйра

Капоэ́йра (порт. Capoeira, /ka.puˈej.ɾɐ/, более точная транслитерация с португальского — капуэ́йра) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы танца, акробатики, игры и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами, подсечек и, в некоторых направлениях, обилием акробатики.

Современная капоэйра[1][2], в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов.

26 ноября 2014 года капоэйра получила статус культурного наследия ЮНЕСКО и получила его защиту.[3]

История капоэйры

Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретились с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала своё распространение капоэйра.

По разным сведениям, капоэйра ведёт своё происхождение от[4]:

  • субкультуры африканского национального танца. Первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии;
  • африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы и изображавшего танец зебр, — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.

Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.

Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус Палмарис (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбу — Палмарис, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет[5].

Происхождение названия

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

  • слово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»[6];
  • порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур;
  • «capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau)). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»[7].

Капоэйра в подполье

Новым этапом в развитии капоэйры стало официальное документирование информации, касающейся капоэйры. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона, который отменил рабство. При этом необходимо отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально, вплоть до 13 мая 1888 года.

Несмотря на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Капоэйра оказалась под официальным запретом. Социальной рефлексией на этот факт явилось т. н. «Сопротивление» — капоэйра стала одновременно и танцем, и оружием среди группировок подпольщиков и уличных банд[8].
В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики[9].

Разделение стилей

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра, как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном положении, став легитимным боевым искусством.[10]

Капоэйра Режионал

В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре Бимба (Мануэль дус Рейс Машаду). Местре Бимба основал новый стиль капоэйры, назвав его «Лута Режионал Байана» (порт. Luta Regional Baiana) или просто «Капоэйра Режионал». Он систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Бимба разработал методику преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов руками и ногами.

Капоэйра Ангола
Основная статья: Капоэйра Ангола

Вторым человеком, сильно повлиявшим на современную капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа «Академия „Капоэйры Ангола“» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941 году. Стиль мастера Пастиньи так и называется «Ангола», в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по другой теории это название происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца народов Африки)[11].

Достаточно яркими представителями стиля Капоэйры Ангола являются:

Капоэйра Контемпоранеа

Тенденция к смешению стилей, создание «универсального» стиля, как например MMA (смешанные единоборства) затронуло и капоэйру. Приверженцы стиля контемпоранеа считают, что капоэйрист должен постигать как традиционный стиль ангола, так и современный — режионал. Только тогда он может что-либо противопоставить любому капоэристу, независимо от стиля его игры. Именно такими всесторонне развивающимися капоэйристами и видят себя последователи стиля контемпоранеа (стандартным контраргументом представителей более ортодоксальных направлений является утверждение, что традиционные направления совершенны и не требуют доработки, и любое несовершенство кроется отнюдь не в недостатках системы, а в недостаточном умении правильно её использовать).
Так или иначе, сегодня по стилю игры капоэриста понять к какому стилю принадлежит его манера игры крайне сложно. Игра капоэйры контемпораньи начинается с анголы под пение ладаиньи опытным игроком или Местре, примерно также как в направлении «ангола». С развитием хода игры темп ускоряется и игроки ускоряются. Тогда батерия играет режиональные ритмы и Местре подает знак, что можно играть высоко и быстро (в некоторых группах направления «капуэйра ангола» также практикуется подобный подход, правда — вместо режьональных ритмов играются быстрые анголейрские).
От анголы контемпоранеа взяла низкие переходы, удары, тактическую манеру ведения игры, выносливость и хитрость. От режионал она почерпнула красоту высоких ударов, рефлекторность, скорость, эффективность и эффектность. От анголы осталась духовность, осмысленность каждого движения и стремление взаимодействовать с соперником, ведя диалог, а не противостояние. От режионал ей досталось завораживающее действо под быстрые и зажигательные ритмы. Но так или иначе, игрок капоэйры контемпораньи стремится использовать сильные стороны традиционных стилей, чтобы остаться неуязвимым как для высоких атак, так и для низких, что, правда, не всегда ему удается при игре с опытными приверженцами более традиционных направлений.

Название «Контемпоранеа» также применяется к различным группам, которые не связывают себя ни с Местре Бимба, ни с Местре Пастинья.

На протяжении последних нескольких лет различные философии современной капоэйры выражались в создании различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что опытный ученик порой может определить, из какой школы происходит его соперник, судя лишь по стилю игры капоэйриста. Некоторые школы обучают смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей. Традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время которого местре или опытный ученик поет ладаинью (которую, как правило, можно услышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время игра ускоряется и вскоре местре подает знак, после которого ритмы беримбау становятся традиционными для стиля Режионал.

Каждый из стилей, Режионал и Ангола, уделяют основное внимание различным свойствам и ключевым моментам. Режионал концентрируется на развитии скорости и быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую осмысленность каждого движения, практически как в партии шахмат.

Распространение капоэйры по миру

Капоэйра в Европе

Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие — например Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша[12]. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Luanda) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе[13].

В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и группой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена ещё одна встреча.

С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.

Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме.

Капоэйра в СНГ

Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли.

Ситуация, связанная с недостатком информации, начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии.

Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие известные бразильские мастера капоэйры, и, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ.

Капоэйра сегодня

Встречи капоэйристов

Встречи капоэйристов, в абсолютном большинстве случаев, проходят по следующим правилам. Музыканты становятся в изголовье круга (порт. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру около места расположения музыканта с Гунгой, называемого Пе ду Беримбау (порт. Pe do Berimbau), иногда используя акробатические элементы. Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника или вынудить его упасть. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма, который играет беримбау, и песен[6].

Музыка

«Умение петь и отвечать… это обязанность каждого капоэйриста. Неумение петь соло — это не дефект, но неумение отвечать вместе с хором — это большой недостаток. В батерии не должны находиться люди, которые не поют вместе с хором».

«Почему в песнях есть сюжет?.. …Для того, чтобы, когда в роду приходит представитель другой группы или мастер, импровизация предупреждала бы роду, нужно ли остановиться, или подбадривала бы продолжить игру».

Тренировки и рода проходят под живую музыку, которую создает специальный «оркестр капуэйры» — батери́я (или шара́нга). Существуют несколько традиций состава батерии, они довольно разнообразны.

Основную роль в аккомпанементе и ведении роды играет Беримба́у (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау задаёт основной ритм и темп игры в Роде[6].

Более-менее общепринятой считается традиция, когда основой батерии являются три беримбау, каждый из которых служит своей цели:

    • Гу́нга, Беррабо́й (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, иногда — небольшие вариации[6];
    • Ме́диу, Се́нтру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями[6];
    • Вио́ла, Виоли́нья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма[6].

Кроме беримбау, «классическая» батерия имеет в своем составе:

  • Атаба́ке (порт. Atabaque) — традиционный африканский барабан, ведёт основной ритм, высотой по пояс человеку[6].
  • Панде́йру (порт. Pandeiro) — бубен (2 шт.)[6].
  • Агого́ (порт. Agogô) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиков[6];
  • Ре́ку-ре́ку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещотку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск»[6].
Ритмы беримбау

Три основных вида беримбау

Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:

  • Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола.
  • Режионал, Сау Бенту Гранджи ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grande de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды Режионал. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать[6].
  • Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений[6].

Существуют и другие ритмы, подробней описанные в главной статье раздела.

Песни

В традиционной капоэйре песенный цикл делится на три основных части:

  • ладаинья[6] (порт. ladainha),
  • шула[6] (порт. chula, также называемая «саудасау» или «лоувасау»)
  • корридуш (порт. corrido, корриду — в ед. ч.)[6].

Открывает музыкальную последовательность ладаинья — это традиционная сольная песня местре (или человека, «ведущего» роду). Певец может рассказать притчу или передать сообщение зрителям. Соло может быть импровизированным. Пока поёт мастер, первая пара игроков ждёт, сидя по обе стороны от него.

Общие понятия и определения в капоэйра

  • порт. Abadá / Абада — специальные капоэйристские штаны белого цвета.
  • порт. Amazônia / Амазониа — стиль игры капоэйра, при игре в этом стиле капоэйристы подражают движениям животных, используя преимущественно нижнюю технику.
  • порт. Angola / Ангола — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют очень близко и медленно.
  • порт. Apelido / Апелиду — имя в капоэйре, даётся местре до батизаду.
  • порт. Axé / Аше — энергия капоэйры.
  • порт. Bateria / Батериа — оркестр, инструменты и люди, играющие на них, они задают темп игры.
  • порт. Batizado / Батизаду — церемония посвящения, крещение, получение первой корды.
  • порт. Benguela / Бенгела — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладают уходы, перемещения, ритм средний, удары плавные ине высокие.
  • порт. Volta ao mundo / Волта ау мунду — проход в роде по кругу, используется для передышки игроков или музыкантов.
  • порт. Grimas / Гримаш — палки для макулеле.
  • порт. Jogo / Жогу — игра в роде.
  • порт. Jogo de compra / Жогу ди компра — игра, в которой выходят в роду по одному человеку, сменяют того, кто дольше играет.
  • порт. Iuna / Иуна — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладает акробатика, играют на расстоянии, чтобы не мешать друг другу.
  • порт. Corda / Корда — цветной шнур, показывающий статус капоэйриста, носится на поясе.
  • порт. Corridos, quadros / Курридус, куадрус — песни, исполняемые участниками роды.
  • порт. Ladainha / Ладаинья — песня-вступление, поётся только в анголе, исполняется сольно.
  • порт. Maculelê / Макулеле — танец-игра с палками, участники выполняют разнообразные движения, попадая в ритм, задаваемый барабанами.
  • порт. Regional / Режионал — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют быстро, преобладают высокие и быстрые удары, можно делать прыжки и акробатику.
  • порт. Roda / Рода — круг, образуемый участниками, в котором играют капоэйристы.
  • порт. Solo / Соло — одиночное выступление капоэйриста, в роде или без неё, в котором он показывает своё умение выполнять какие то удары, связки, акробатические движения.
  • порт. Toque / Токе — ритм игры на беримбау.
  • порт. Troca de corda / Трока ди корда — смена корды, переход на следующий уровень.
  • порт. Chamada / Шамада — вызов, определённая последовательность шагов и действий, используется исключительно в анголе для передышки или изменения хода игры.
  • порт. Chulas / Шулас — восхваляющая песня, поётся только в анголе.

Движения и удары

В капоэйре нет статических стоек. Её основа — джинга (порт. ginga).
Джинга — это непрерывное движение, игрок постоянно передвигается, готовый уйти от удара или провести удар самому.

Основные стойки и перемещения:

  • Джинга (порт. Ginga) — перемещение по двум базовым точкам
  • Негачива (порт. Negativa) —«отрицание» капоэйрист садится на носок согнутой в колене правой ноги, опираясь на пятку прямой левой ноги и левую руку. Правая рука при этом согнута в локте.
  • Эшкива (порт. Esquiva) — «уклон» в сторону от удара.
  • Кокоринья (порт. Cocorinha) — положение сидя на корточках.
  • Роле (порт. Role).

Стойки и перемещения на руках:

  • Ау аберту (порт. Au aberto) — «колесо открытое», колесо с прямыми ногами.
  • Ау фешаду (порт. Au fechado) — «колесо закрытое», колесо с согнутыми ногами.
  • Ау добраду (порт. Au dobrãdo). движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Ангола
  • Ау агулья (порт. Au agulha).
  • Бананейра (порт. Bananeira) — «банановое дерево» — стойка на руках или на голове, также прыжки в этих положениях.
  • Бику ди папагайу (порт. Bico de papagaio) — «клюв попугая» – стойка на одной руке с разведенными ногами.
  • Макаку (порт. Macaco).

Атаки:

  • Кабесада (порт. Cabeçada) — удар головой.
  • Понтейра (порт. Ponteira) — «мундштук», маховый пинок прямой ногой снизу вверх. Наносится пяткой на уровне головы.
  • Кейшада (порт. Queixada) — «челюсть», маховый полукруговой удар внешней стороной стопы во фронтальной плоскости. Удар наносится из уклона назад. движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Режиональ
  • Армада (порт. Armada) — «оружие, натяжение», маховый круговой удар ногой с разворотом. Наносится внешним ребром стопы.
  • Мейа-луа ди френчи (порт. Meia-lua de frente) — «полумесяц спереди», круговой удар ногой перед собой.
  • Мейа-луа ди компассу (порт. Meia-lua de compasso) — «полумесяц компасом», круговой удар в горизонтальной плоскости пяткой с опорой на руки и одну ногу.
  • Бенсау (порт. Benção) — «благословение», толчковый удар вперед полной стопой. Наносится в область живота или груди.
  • Мартелу (порт. Martelo)
  • Шапа (порт. Chapa) — «плита» – прямой удар стопой/пяткой в тело или голову партнера.
  • Вингачива (порт. Vingativa)
  • Тезора (порт. Tesoura)
  • Круз (порт. Cruz) — «крест» – подхват бьющей ноги партнера себе на плечо с разведенными в стороны руками.

Названия движений в разных школах различаются, приведённые выше термины характерны для определённых школ направлений Режионал и Капоэйра Контемпоранеа. Под теми же названиями в других школах могут подразумеваться несколько другие движения.

Градации мастерства

В современной капоэйре направлений режионал и контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов или платков, цвета которых определяются каждой отдельной школой.
Поясами (порт. cordão) или нашейными платками (порт. lenço) являются цветные шнуры-платки, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс-платок) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado).
Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — местре-шарангейру (порт. mestre-xarangeiro) контра-местре (порт. contra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, достижение этого звания занимает не менее десяти лет.

В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение батизаду не практикуется.

Батизаду (Batizado)

Посвящение в капоэйристы, когда новичку могут дать имя («апелиду») и первый кордао. В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за всё время. Если игрока вызвали в круг на батизаду, можно считать, что повышение в градации поясов у него есть, если только он не допустит «громких ошибок» или не выкажет элементарного незнания правил выхода в роду. В разных школах церемония проходит по-разному, обычно проводить батизаду имеет право капоэйрист не ниже уровня «профессор». Церемония смены пояса (степени) называется «Трока ди кордао» (порт. Troca de Cordaо) и обычно проводится вместе с батизаду.

Организация движения капоэйристов

Школы капоэйры сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары.

Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйры. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.

Вместе с тем, безусловно, необходимо учитывать следующие мнения:

«…Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-то рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь одной единственной группой занимающихся, одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владению ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…
…Прежде чем думать о создании института капоэйры, мы должны спросить самих себя: почему кому-то нужно нас организовывать? Зачем нам нужна организация, которая будет контролировать наш образ жизни? Кто от этого выиграет? Капоэйра? Капоэйрист? Бюрократы? Действительно ли создание подобных организаций так необходимо?…
…мы открыты для познания капоэйры, но не хотим, чтобы кто-либо навязывал нам собственную шкалу ценностей. Мы хотим такого сообщества, в котором ценится и поощряется как индивидуальность каждого участника, так и сотрудничество между ними…» — Местре Кобра Манса[15]

Таким образом, можно заметить, что существуют две основные тенденции: максимум организованности и максимум свободы. И, разумеется, сколько угодно мнений, находящихся между этими полюсами. Каждая группа, объединение капоэйристов или человек, не имеющий прочной связи с конкретной группой, выбирает свой путь. Впрочем, тут вступает в действие другой принцип — следования «линии» — традиции, передаваемой от учителя к ученику.

Капоэйра в фильмах, клипах, рекламных роликах и компьютерных играх

Современная капоэйра включает в себя множество зрелищных акробатических прыжков, трюков и перемещений. Закономерно, что капоэйра не осталась незамеченной голливудскими режиссёрами.

Only the strong

Первый художественный фильм, полностью посвящённый капоэйре.

Актёр Марк Дакаскос, исполнивший главную роль в фильме, в действительности занимался капоэйрой всего несколько месяцев, а настоящая рода была показана только в самом начале и конце фильма, и то — не вполне правдиво.

Другие фильмы

В последнее время появилось множество фильмов, в которых, в том или ином виде, присутствует капоэйра. Например в «The Quest» капоэйрист играет бразильского бойца. В японской картине «Город потерянных душ» бразильские капоэйристы эпизодично участвуют в разборках между преступными группировками, а в фильмах «Женщина-кошка» и «12 друзей Оушена» некоторые герои используют движения капоэйры для боя и при перемещениях. В фильме «Честь Дракона» показан поединок бойцов муай-тай и капоэйра, в роли капоэйриста снялся настоящий опытный капоэйрист Латиф Кроудер. Он же снялся в фильме «Неоспоримый 3», в роли бразильского бойца, показав высокий класс мастерства, а также в фильме «Теккен» по мотивам одноимённой серии игр в роли Эдди Горду и в короткометражном фильме «Смертельная битва: Перерождение» в роли Бараки где так же присутствуют элементы капоэйра. фильме «Шаг вперед 1-4» элементы капоэйры ярко выражены в танце, а именно танец(игру) мы можем увидеть в последней тренировке Люка и Натали.В аниме Тетрадь смерти персонаж L использует этот вид ведения боя в одной из схваток .Ну и наконец, капоэйру показали в комедии «Знакомство с Факерами».

Также есть информация, что в Бразилии вышел документальный фильм о жизни местре Бимбы[16].

В сериале Stargate SG-1 (Звёздные врата SG-1) в эпизодах, где присутствуют сцены с тренировками джаффа, они в качестве боевого искусства расы используют движения и приемы капоэйры.

30 октября 2009 года в Бразилии состоялась премьера фильма «Besouro» («Жук»)[17] о Мануэле Энрике (Manuel Henrique), известном в среде капоэйристов в его родном бразильском штате Баия как «Besouro Manganga». Название происходит от Besouro Manganga — большая, темная разновидность майского жука. Фильм рассказывает «истинную историю» Безору, мастера капоэйры, жившего в 1920-x годах в Бразилии. Согласно легендам, окружавшем этого человека, он умел исчезать всякий раз, когда он сталкивался с противниками превосходившими его числом. Также бытуют мифы о том, что Безору имел сверхъестественные способности и мог уворачиваться от пуль и даже превращаться в жука. В фильме показана не только зрелищная часть капоэйры, но и присутствует попытка отразить сложную философию данного явления. Так же этот вид искусства изучал английский актёр Том Хиддлстон для роли «Локи» из фильма «Тор».

История зарождения и развития капоэйры упоминается также в фильме «Пеле: Рождение легенды» (2016 г.).

Музыкальные клипы

Капоэйра достаточно часто появляется в видеоклипах некоторых исполнителей, как достаточно модное и интересное явление, которое, по мнению режиссёров, способно украсить клип или даже составить его основную сюжетную линию. Отдельные же видеоклипы, в некотором роде, являются популяризацией самой капоэйры, как например, клипы на песню «Roots Bloody Roots» и «Attitude» (используется беримбау) бразильского рок-коллектива Sepultura

Другие игры

Кроме игры «Capoeira Fighter», сделанной энтузиастами, существует множество коммерческих игр, в которых капоэйра присутствует в том или ином виде. В число игр подобного рода входят такие тайтлы как «Tekken» (эпизоды с 3-го и выше: Эдди Гордо, Тайгер, Кристи Монтейро), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), «Fatal Fury» (FF1, 3, Real Bout 1, 2, Special), «The King of Fighters» (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), «Street Fighter 3» (все версии), Rage of the Dragons. Перечисленными играми дело не ограничивается, и далеко не во всех играх капоэйра представлена именно как боевая дисциплина. К примеру, в ролевой онлайн-игре World of Warcraft тролли после команды танцевать (/dance) начинают выполнять движения капоэйры.

Примечания

  1. ↑ Health’snews.com Капоэйра — пристало ли джентльмену? (недоступная ссылка),
  2. ↑ Health’snews.com Капоэйра — Главное — растяжка (недоступная ссылка),
  3. ↑ Боевое искусство Капоэйра получило защиту ЮНЕСКО — BBC Russian
  4. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0.
  5. ↑ Статья Киломбуш — свободные города на v8mag.ru
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.
  7. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22
  8. ↑ Статья КАПОЭЙРА: БРАЗИЛЬСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ на idance.ru
  9. ↑ Более подробно капоэйра в этот период описана в книге Жоржи Амаду «Лавка чудес»
  10. ↑ Mestre Bimba Архивная копия от 8 марта 2010 на Wayback Machine
  11. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра Ангола», Мартин де Моор.
  12. ↑ «GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro» Nadir Nóbrega Oliveira (недоступная ссылка) (порт.)
  13. ↑ Mestre de Capoeira Paulo Siqueira (нем.)
  14. «Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira». Decanio, Ângelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., стр. 38, стр. 54
  15. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  16. ↑ официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»  (недоступная ссылка — история). Проверено 14 мая 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  17. ↑ официальный сайт фильма «Besouro»

Ссылки

На русском языке

На иностранных языках

Литература

  • В. Соболев. Капоейра. «Вокруг света», 1979, № 5, стр. 23-25

Капоэйра — Википедия

Капоэ́йра (порт. Capoeira, /ka.puˈej.ɾɐ/, более точная транслитерация с португальского — капуэ́йра) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы танца, акробатики, игры и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами, подсечек и, в некоторых направлениях, обилием акробатики.

Современная капоэйра[1][2], в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов.

26 ноября 2014 года капоэйра получила статус культурного наследия ЮНЕСКО и получила его защиту.[3]

История капоэйры

Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретились с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала своё распространение капоэйра.

По разным сведениям, капоэйра ведёт своё происхождение от[4]:

  • субкультуры африканского национального танца. Первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии;
  • африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы и изображавшего танец зебр, — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.

Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.

Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус Палмарис (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбу — Палмарис, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет[5].

Происхождение названия

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

  • слово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»[6];
  • порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур;
  • «capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau)). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»[7].

Капоэйра в подполье

Новым этапом в развитии капоэйры стало официальное документирование информации, касающейся капоэйры. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона, который отменил рабство. При этом необходимо отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально, вплоть до 13 мая 1888 года.

Несмотря на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Капоэйра оказалась под официальным запретом. Социальной рефлексией на этот факт явилось т. н. «Сопротивление» — капоэйра стала одновременно и танцем, и оружием среди группировок подпольщиков и уличных банд[8].
В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики[9].

Разделение стилей

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра, как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном положении, став легитимным боевым искусством.[10]

Капоэйра Режионал

В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре Бимба (Мануэль дус Рейс Машаду). Местре Бимба основал новый стиль капоэйры, назвав его «Лута Режионал Байана» (порт. Luta Regional Baiana) или просто «Капоэйра Режионал». Он систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Бимба разработал методику преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов руками и ногами.

Капоэйра Ангола
Основная статья: Капоэйра Ангола

Вторым человеком, сильно повлиявшим на современную капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа «Академия „Капоэйры Ангола“» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941 году. Стиль мастера Пастиньи так и называется «Ангола», в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по другой теории это название происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца народов Африки)[11].

Достаточно яркими представителями стиля Капоэйры Ангола являются:

Капоэйра Контемпоранеа

Тенденция к смешению стилей, создание «универсального» стиля, как например MMA (смешанные единоборства) затронуло и капоэйру. Приверженцы стиля контемпоранеа считают, что капоэйрист должен постигать как традиционный стиль ангола, так и современный — режионал. Только тогда он может что-либо противопоставить любому капоэристу, независимо от стиля его игры. Именно такими всесторонне развивающимися капоэйристами и видят себя последователи стиля контемпоранеа (стандартным контраргументом представителей более ортодоксальных направлений является утверждение, что традиционные направления совершенны и не требуют доработки, и любое несовершенство кроется отнюдь не в недостатках системы, а в недостаточном умении правильно её использовать).
Так или иначе, сегодня по стилю игры капоэриста понять к какому стилю принадлежит его манера игры крайне сложно. Игра капоэйры контемпораньи начинается с анголы под пение ладаиньи опытным игроком или Местре, примерно также как в направлении «ангола». С развитием хода игры темп ускоряется и игроки ускоряются. Тогда батерия играет режиональные ритмы и Местре подает знак, что можно играть высоко и быстро (в некоторых группах направления «капуэйра ангола» также практикуется подобный подход, правда — вместо режьональных ритмов играются быстрые анголейрские).
От анголы контемпоранеа взяла низкие переходы, удары, тактическую манеру ведения игры, выносливость и хитрость. От режионал она почерпнула красоту высоких ударов, рефлекторность, скорость, эффективность и эффектность. От анголы осталась духовность, осмысленность каждого движения и стремление взаимодействовать с соперником, ведя диалог, а не противостояние. От режионал ей досталось завораживающее действо под быстрые и зажигательные ритмы. Но так или иначе, игрок капоэйры контемпораньи стремится использовать сильные стороны традиционных стилей, чтобы остаться неуязвимым как для высоких атак, так и для низких, что, правда, не всегда ему удается при игре с опытными приверженцами более традиционных направлений.

Название «Контемпоранеа» также применяется к различным группам, которые не связывают себя ни с Местре Бимба, ни с Местре Пастинья.

На протяжении последних нескольких лет различные философии современной капоэйры выражались в создании различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что опытный ученик порой может определить, из какой школы происходит его соперник, судя лишь по стилю игры капоэйриста. Некоторые школы обучают смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей. Традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время которого местре или опытный ученик поет ладаинью (которую, как правило, можно услышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время игра ускоряется и вскоре местре подает знак, после которого ритмы беримбау становятся традиционными для стиля Режионал.

Каждый из стилей, Режионал и Ангола, уделяют основное внимание различным свойствам и ключевым моментам. Режионал концентрируется на развитии скорости и быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую осмысленность каждого движения, практически как в партии шахмат.

Распространение капоэйры по миру

Капоэйра в Европе

Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие — например Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша[12]. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Luanda) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе[13].

В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и группой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена ещё одна встреча.

С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.

Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме.

Капоэйра в СНГ

Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли.

Ситуация, связанная с недостатком информации, начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии.

Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие известные бразильские мастера капоэйры, и, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ.

Капоэйра сегодня

Встречи капоэйристов

Встречи капоэйристов, в абсолютном большинстве случаев, проходят по следующим правилам. Музыканты становятся в изголовье круга (порт. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру около места расположения музыканта с Гунгой, называемого Пе ду Беримбау (порт. Pe do Berimbau), иногда используя акробатические элементы. Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника или вынудить его упасть. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма, который играет беримбау, и песен[6].

Музыка

«Умение петь и отвечать… это обязанность каждого капоэйриста. Неумение петь соло — это не дефект, но неумение отвечать вместе с хором — это большой недостаток. В батерии не должны находиться люди, которые не поют вместе с хором».

«Почему в песнях есть сюжет?.. …Для того, чтобы, когда в роду приходит представитель другой группы или мастер, импровизация предупреждала бы роду, нужно ли остановиться, или подбадривала бы продолжить игру».

Тренировки и рода проходят под живую музыку, которую создает специальный «оркестр капуэйры» — батери́я (или шара́нга). Существуют несколько традиций состава батерии, они довольно разнообразны.

Основную роль в аккомпанементе и ведении роды играет Беримба́у (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау задаёт основной ритм и темп игры в Роде[6].

Более-менее общепринятой считается традиция, когда основой батерии являются три беримбау, каждый из которых служит своей цели:

    • Гу́нга, Беррабо́й (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, иногда — небольшие вариации[6];
    • Ме́диу, Се́нтру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями[6];
    • Вио́ла, Виоли́нья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма[6].

Кроме беримбау, «классическая» батерия имеет в своем составе:

  • Атаба́ке (порт. Atabaque) — традиционный африканский барабан, ведёт основной ритм, высотой по пояс человеку[6].
  • Панде́йру (порт. Pandeiro) — бубен (2 шт.)[6].
  • Агого́ (порт. Agogô) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиков[6];
  • Ре́ку-ре́ку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещотку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск»[6].
Ритмы беримбау

Три основных вида беримбау

Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:

  • Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола.
  • Режионал, Сау Бенту Гранджи ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grande de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды Режионал. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать[6].
  • Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений[6].

Существуют и другие ритмы, подробней описанные в главной статье раздела.

Песни

В традиционной капоэйре песенный цикл делится на три основных части:

  • ладаинья[6] (порт. ladainha),
  • шула[6] (порт. chula, также называемая «саудасау» или «лоувасау»)
  • корридуш (порт. corrido, корриду — в ед. ч.)[6].

Открывает музыкальную последовательность ладаинья — это традиционная сольная песня местре (или человека, «ведущего» роду). Певец может рассказать притчу или передать сообщение зрителям. Соло может быть импровизированным. Пока поёт мастер, первая пара игроков ждёт, сидя по обе стороны от него.

Общие понятия и определения в капоэйра

  • порт. Abadá / Абада — специальные капоэйристские штаны белого цвета.
  • порт. Amazônia / Амазониа — стиль игры капоэйра, при игре в этом стиле капоэйристы подражают движениям животных, используя преимущественно нижнюю технику.
  • порт. Angola / Ангола — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют очень близко и медленно.
  • порт. Apelido / Апелиду — имя в капоэйре, даётся местре до батизаду.
  • порт. Axé / Аше — энергия капоэйры.
  • порт. Bateria / Батериа — оркестр, инструменты и люди, играющие на них, они задают темп игры.
  • порт. Batizado / Батизаду — церемония посвящения, крещение, получение первой корды.
  • порт. Benguela / Бенгела — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладают уходы, перемещения, ритм средний, удары плавные ине высокие.
  • порт. Volta ao mundo / Волта ау мунду — проход в роде по кругу, используется для передышки игроков или музыкантов.
  • порт. Grimas / Гримаш — палки для макулеле.
  • порт. Jogo / Жогу — игра в роде.
  • порт. Jogo de compra / Жогу ди компра — игра, в которой выходят в роду по одному человеку, сменяют того, кто дольше играет.
  • порт. Iuna / Иуна — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладает акробатика, играют на расстоянии, чтобы не мешать друг другу.
  • порт. Corda / Корда — цветной шнур, показывающий статус капоэйриста, носится на поясе.
  • порт. Corridos, quadros / Курридус, куадрус — песни, исполняемые участниками роды.
  • порт. Ladainha / Ладаинья — песня-вступление, поётся только в анголе, исполняется сольно.
  • порт. Maculelê / Макулеле — танец-игра с палками, участники выполняют разнообразные движения, попадая в ритм, задаваемый барабанами.
  • порт. Regional / Режионал — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют быстро, преобладают высокие и быстрые удары, можно делать прыжки и акробатику.
  • порт. Roda / Рода — круг, образуемый участниками, в котором играют капоэйристы.
  • порт. Solo / Соло — одиночное выступление капоэйриста, в роде или без неё, в котором он показывает своё умение выполнять какие то удары, связки, акробатические движения.
  • порт. Toque / Токе — ритм игры на беримбау.
  • порт. Troca de corda / Трока ди корда — смена корды, переход на следующий уровень.
  • порт. Chamada / Шамада — вызов, определённая последовательность шагов и действий, используется исключительно в анголе для передышки или изменения хода игры.
  • порт. Chulas / Шулас — восхваляющая песня, поётся только в анголе.

Движения и удары

В капоэйре нет статических стоек. Её основа — джинга (порт. ginga).
Джинга — это непрерывное движение, игрок постоянно передвигается, готовый уйти от удара или провести удар самому.

Основные стойки и перемещения:

  • Джинга (порт. Ginga) — перемещение по двум базовым точкам, главное движение для всех ударов и стоек.
  • Негачива (порт. Negativa) —«отрицание» капоэйрист садится на носок согнутой в колене правой ноги, опираясь на пятку прямой левой ноги и левую руку. Правая рука при этом согнута в локте.
  • Эшкива (порт. Esquiva) — «уклон» в сторону от удара.
  • Кокоринья (порт. Cocorinha) — положение сидя на корточках.
  • Роле (порт. Role).

Стойки и перемещения на руках:

  • Ау аберту (порт. Au aberto) — «колесо открытое», колесо с прямыми ногами.
  • Ау фешаду (порт. Au fechado) — «колесо закрытое», колесо с согнутыми ногами.
  • Ау добраду (порт. Au dobrãdo). движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Ангола
  • Ау агулья (порт. Au agulha).
  • Бананейра (порт. Bananeira) — «банановое дерево» — стойка на руках или на голове, также прыжки в этих положениях.
  • Бику ди папагайу (порт. Bico de papagaio) — «клюв попугая» – стойка на одной руке с разведенными ногами.
  • Макаку (порт. Macaco) — прыжок назад из положения сидя (или же из мостика).

Атаки:

  • Кабесада (порт. Cabeçada) — удар головой.
  • Понтейра (порт. Ponteira) — «мундштук», маховый пинок прямой ногой снизу вверх. Наносится пяткой на уровне головы.
  • Кейшада (порт. Queixada) — «челюсть», маховый полукруговой удар внешней стороной стопы во фронтальной плоскости. Удар наносится из уклона назад. движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Режиональ
  • Армада (порт. Armada) — «оружие, натяжение», маховый круговой удар ногой с разворотом. Наносится внешним ребром стопы.
  • Мейа-луа ди френчи (порт. Meia-lua de frente) — «полумесяц спереди», круговой удар ногой перед собой.
  • Мейа-луа ди компассу (порт. Meia-lua de compasso) — «полумесяц компасом», круговой удар в горизонтальной плоскости пяткой с опорой на руки и одну ногу.
  • Бенсау (порт. Benção) — «благословение», толчковый удар вперед полной стопой. Наносится в область живота или груди.
  • Мартелу (порт. Martelo) — удар ногой в облать груди или виска.
  • Шапа (порт. Chapa) — «плита» – прямой удар стопой/пяткой в тело или голову партнера.
  • Вингачива (порт. Vingativa)
  • Тезора (порт. Tesoura)
  • Круз (порт. Cruz) — «крест» – подхват бьющей ноги партнера себе на плечо с разведенными в стороны руками.

Названия движений в разных школах различаются, приведённые выше термины характерны для определённых школ направлений Режионал и Капоэйра Контемпоранеа. Под теми же названиями в других школах могут подразумеваться несколько другие движения.

Градации мастерства

В современной капоэйре направлений режионал и контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов или платков, цвета которых определяются каждой отдельной школой.
Поясами (порт. cordão) или нашейными платками (порт. lenço) являются цветные шнуры-платки, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс-платок) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado).
Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — местре-шарангейру (порт. mestre-xarangeiro) контра-местре (порт. contra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, достижение этого звания занимает не менее десяти лет.

В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение бачизаду не практикуется.

Бачизаду (Batizado)

Посвящение в капоэйристы, когда новичку могут дать имя («апелиду») и первый кордао. В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за всё время. Если игрока вызвали в круг на батизаду, можно считать, что повышение в градации поясов у него есть, если только он не допустит «громких ошибок» или не выкажет элементарного незнания правил выхода в роду. В разных школах церемония проходит по-разному, обычно проводить батизаду имеет право капоэйрист не ниже уровня «профессор». Церемония смены пояса (степени) называется «Трока ди кордао» (порт. Troca de Cordaо) и обычно проводится вместе с бачизаду.

Организация движения капоэйристов

Школы капоэйры сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары.

Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйры. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.

Вместе с тем, безусловно, необходимо учитывать следующие мнения:

«…Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-то рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь одной единственной группой занимающихся, одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владению ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…
…Прежде чем думать о создании института капоэйры, мы должны спросить самих себя: почему кому-то нужно нас организовывать? Зачем нам нужна организация, которая будет контролировать наш образ жизни? Кто от этого выиграет? Капоэйра? Капоэйрист? Бюрократы? Действительно ли создание подобных организаций так необходимо?…
…мы открыты для познания капоэйры, но не хотим, чтобы кто-либо навязывал нам собственную шкалу ценностей. Мы хотим такого сообщества, в котором ценится и поощряется как индивидуальность каждого участника, так и сотрудничество между ними…» — Местре Кобра Манса[15]

Таким образом, можно заметить, что существуют две основные тенденции: максимум организованности и максимум свободы. И, разумеется, сколько угодно мнений, находящихся между этими полюсами. Каждая группа, объединение капоэйристов или человек, не имеющий прочной связи с конкретной группой, выбирает свой путь. Впрочем, тут вступает в действие другой принцип — следования «линии» — традиции, передаваемой от учителя к ученику.

Капоэйра в фильмах, клипах, рекламных роликах и компьютерных играх

Современная капоэйра включает в себя множество зрелищных акробатических прыжков, трюков и перемещений. Закономерно, что капоэйра не осталась незамеченной голливудскими режиссёрами.

Only the strong

Первый художественный фильм, полностью посвящённый капоэйре.

Актёр Марк Дакаскос, исполнивший главную роль в фильме был отличным гимнастом, в действительности занимавшийся капоэйрой всего несколько месяцев, а настоящая рода была показана только в самом начале и конце фильма, и то — не вполне правдиво.

Другие фильмы

В последнее время появилось множество фильмов, в которых, в том или ином виде, присутствует капоэйра. Например в «The Quest» капоэйрист играет бразильского бойца. В японской картине «Город потерянных душ» бразильские капоэйристы эпизодично участвуют в разборках между преступными группировками, а в фильмах «Женщина-кошка» и «12 друзей Оушена» некоторые герои используют движения капоэйры для боя и при перемещениях. В фильме «Честь Дракона» показан поединок бойцов муай-тай и капоэйра, в роли капоэйриста снялся настоящий опытный капоэйрист Латиф Кроудер. Он же снялся в фильме «Неоспоримый 3», в роли бразильского бойца, показав высокий класс мастерства, а также в фильме «Теккен» по мотивам одноимённой серии игр в роли Эдди Горду и в короткометражном фильме «Смертельная битва: Перерождение» в роли Бараки где так же присутствуют элементы капоэйра. фильме «Шаг вперед 1-4» элементы капоэйры ярко выражены в танце, а именно танец(игру) мы можем увидеть в последней тренировке Люка и Натали.В аниме Тетрадь смерти персонаж L использует этот вид ведения боя в одной из схваток .Ну и наконец, капоэйру показали в комедии «Знакомство с Факерами».

Также есть информация, что в Бразилии вышел документальный фильм о жизни местре Бимбы[16].

В сериале Stargate SG-1 (Звёздные врата SG-1) в эпизодах, где присутствуют сцены с тренировками джаффа, они в качестве боевого искусства расы используют движения и приемы капоэйры.

30 октября 2009 года в Бразилии состоялась премьера фильма «Besouro» («Жук»)[17] о Мануэле Энрике (Manuel Henrique), известном в среде капоэйристов в его родном бразильском штате Баия как «Besouro Manganga». Название происходит от Besouro Manganga — большая, темная разновидность майского жука. Фильм рассказывает «истинную историю» Безору, мастера капоэйры, жившего в 1920-x годах в Бразилии. Согласно легендам, окружавшем этого человека, он умел исчезать всякий раз, когда он сталкивался с противниками превосходившими его числом. Также бытуют мифы о том, что Безору имел сверхъестественные способности и мог уворачиваться от пуль и даже превращаться в жука. В фильме показана не только зрелищная часть капоэйры, но и присутствует попытка отразить сложную философию данного явления. Так же этот вид искусства изучал английский актёр Том Хиддлстон для роли «Локи» из фильма «Тор».

История зарождения и развития капоэйры упоминается также в фильме «Пеле: Рождение легенды» (2016 г.).

Музыкальные клипы

Капоэйра достаточно часто появляется в видеоклипах некоторых исполнителей, как достаточно модное и интересное явление, которое, по мнению режиссёров, способно украсить клип или даже составить его основную сюжетную линию. Отдельные же видеоклипы, в некотором роде, являются популяризацией самой капоэйры, как например, клипы на песню «Roots Bloody Roots» и «Attitude» (используется беримбау) бразильского рок-коллектива Sepultura

Другие игры

Кроме игры «Capoeira Fighter», сделанной энтузиастами, существует множество коммерческих игр, в которых капоэйра присутствует в том или ином виде. В число игр подобного рода входят такие тайтлы как «Tekken» (эпизоды с 3-го и выше: Эдди Гордо, Тайгер, Кристи Монтейро), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), «Fatal Fury» (FF1, 3, Real Bout 1, 2, Special), «The King of Fighters» (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), «Street Fighter 3» (все версии), Rage of the Dragons. Перечисленными играми дело не ограничивается, и далеко не во всех играх капоэйра представлена именно как боевая дисциплина. К примеру, в ролевой онлайн-игре World of Warcraft тролли после команды танцевать (/dance) начинают выполнять движения капоэйры.

Примечания

  1. ↑ Health’snews.com Капоэйра — пристало ли джентльмену? (недоступная ссылка),
  2. ↑ Health’snews.com Капоэйра — Главное — растяжка (недоступная ссылка),
  3. ↑ Боевое искусство Капоэйра получило защиту ЮНЕСКО — BBC Russian
  4. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0.
  5. ↑ Статья Киломбуш — свободные города на v8mag.ru
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.
  7. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22
  8. ↑ Статья КАПОЭЙРА: БРАЗИЛЬСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ на idance.ru
  9. ↑ Более подробно капоэйра в этот период описана в книге Жоржи Амаду «Лавка чудес»
  10. ↑ Mestre Bimba Архивная копия от 8 марта 2010 на Wayback Machine
  11. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра Ангола», Мартин де Моор.
  12. ↑ «GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro» Nadir Nóbrega Oliveira (недоступная ссылка) (порт.)
  13. ↑ Mestre de Capoeira Paulo Siqueira (нем.)
  14. «Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira». Decanio, Ângelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., стр. 38, стр. 54
  15. ↑ Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  16. ↑ официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»  (недоступная ссылка — история). Проверено 14 мая 2007. Архивировано 29 сентября 2007 года.
  17. ↑ официальный сайт фильма «Besouro»

Ссылки

На русском языке

На иностранных языках

Литература

  • В. Соболев. Капоейра. «Вокруг света», 1979, № 5, стр. 23-25

что это, история, преимущества и недостатки

Боевое искусство, танец, игра или акробатика – сегодня до сих пор нет единого понимания, что же это такое – капоэйра. Не имеет четких границ и этимология слова, трактовки разнятся. Принято основываться на исследованиях Фу Киау Бунсеки, который пришел к выводу, что это не точное звучание одного из слов в языке киконго, которое означает «перепархивать с места на место, драться» и описывает движения петуха во время боя. Давайте разберемся в становлении направления.

История становления капоэйра

Впервые заговорили о капоэйра в XVIII в., когда в Южную Америку португальцы стали привозить рабов из Африки. Бразильские рабовладельцы жестоко с ними обращались, из-за чего некоторые из них бежали в сельву и селились в киломбуш (вольный город). Считается, что субкультурные течения этих городов, на которые повлияли африканские рабы, и стали основой бразильской капоэйра. Изначально в танце не было боевого подтекста.

На становление повлиял легендарный герой того времени – Зумби. Его воспринимали как символ сопротивления. Под руководством Зумби Палмарис (один из киломбу) существовал в правительственной блокаде больше 70 лет.

Следующее упоминание капоэйры было в 1888 г., когда в Бразилии подписали Золотой Закон, отменивший рабство. Теперь официально все люди, проживающие на этой территории, имели равные права.

Социальные ущемления все еще продолжались. В это время капоэйро запрещают, что вызывает рефлексию общества. Теперь это не просто танец, но и оружие уличных банд, подпольных группировок. Боевое искусство становится суровым. Больше нет красивых движений, удары в основном наносятся в корпус. Пропала музыка, акробатические колеса.

Особое внимание следует уделить теме оружия в капоэйре. Так как огнестрельное оружие было мало доступно в силу своей стоимости, бойцы стали использовать заточенные лезвия, трости, палки.

Для гангстеров в Бразилии свойственно было носить красные шелковые шарфы. Считается, что это был знак принадлежности к банде и способ защиты от ударов в шею лезвиями.

Только в 1930 г. вследствие военного переворота, изменившего политическую картину в Бразилии, танец-бой приобрел статус народной культуры. Теперь капоэйра – это боевое искусство. Уже в 1932 г. открывается первая законная школа. Ее основатель Местре Бимба провел большую работу по систематизации приемов, разработал комплекс движений и ударов. Эта школа получила название Капоэйра Режионал.

С этого момента начинается разделение данного искусства на несколько направлений. Так, со временем появилась Капоэйра Ангола, а затем и Капоэйра Контемпоранеа. Для последователей последнего движения важно совмещать традиционное и новое. Только так, считают они, можно одолеть любого партнера.

Значение музыки в капоэйра

Неотъемлемой частью боевого танца капоэйра является национальная бразильская музыка. Важно, чтобы тренировка и бои проходили только в живом исполнении. Батария, или как еще ее называют шаранга, – особая музыкальная группа, которая отвечает за музыку на состязаниях, основанную на своих традициях. Так, главный во время аккомпанемента и ведения роды – беримбау – музыкальный инструмент, задающий темп и ритм игры. Принято, чтобы батария состояла из трех беримбау, у каждого из которых своя задача:

  • для гунги важно задавать основной темп и тон игры, допустимы вариации;
  • медиу дополняет гунга, для него свойственно играть обратный ритм гунги;
  • виола имеет максимально высокий тон, ей присущи яркие импровизации в основном ритме.

Помимо беримбау в состав музыкальной группы входят и другие инструменты. Певец рассказывает разнообразные притчи, а ритм и характер игры полностью определяется музыкантами.

Преимущества и недостатки

Бразильская борьба капоэйра имеет специфические биомеханические движения. Для нее характерны низкие положения, удары ногами, подсечки и даже элементы акробатики. Боевая стойка при опоре на три конечности – своеобразная фишка.

Во время состязания партнеры не ограничены рингом, ковром или любой другой соревновательной площадкой в чистом виде. Для этого искусства на свойственно нахождение в статическом положении, она базируется на жинге, т.е. непрерывном движении партнеров.

Существует множество доказательств пользы капоэйра:

  • Отличный инструмент для поддержания себя в хорошей спортивной форме. Акробатика, фитнес и элементы единоборства – все это присутствует на тренировках. Занимаясь капоэйрой, человек достигает значительных результатов в растяжке, управлении собственным телом и улучшении координации.
  • Нет никаких возрастных, физических и гендерных ограничений. Имея большое разнообразие стилей, каждый сможет найти, то, что ему по душе. Для кого-то важно будет сосредоточиться на скоростных ударах, для других – медленной и вдумчивой анголе, а третьим – получать удовольствие от пения.
  • Капоэйра – источник добра. В настоящее время нет более дружелюбного единоборства, ведь данное направление не является боем до последней капли крови, это игра.

Среди недостатков можно указать лишь на трудности в приобретении экипировки для занятий.

Современная капоэйра

Совсем недавно никто не знал об этом боевом искусстве за пределами Бразилии. В прошлом веке вышел фильм с Марком Дакаскосом, где он демонстрировал приемы капоэйра, что повлияло на известность направления. Стали проводиться семинары и фестивали по всей планете. Сегодня капоэйра, как вид спорта, собирает вокруг себя все больше единомышленников.

Кратко охарактеризуем капоэйра, как вид спорта:

  • Для поединков возможен как полный, так и частичный контакт партнеров.
  • Бывают и бои без правил, в которых зачастую участвуют только профессиональные бойцы.
  • Традиционным оружиям является мачете.
  • Люди образуют круг, который и является полем сражения, живая музыка и песни на португальском языке говорят о начале поединка.
  • Имеет множество непохожих на другие виды сражений приемов.
  • Если партнер находится в положении лежа, то это не признак поражения, а одна из самых удобных позиций для того, чтобы атаковать.
  • Согласно учению, чем ближе к земле находится боец, тем он более устойчив.

Неотъемлемой частью этого искусства является магия. Существуют разнообразные магические ритуалы, которые пришли к нам из далекого прошлого.

Подводя итог, можно смело заявить, что капоэйра – это не просто спорт с четко регламентированными приемами, а философия, танец, зрелищное выступление. Нынешний брейк-данс, хип-хоп и латиноамериканские мотивы многое позаимствовали у капоэйра.

Что такое капоэйра | Русская семерка

Особенности современной капоэйры (по материалам московской школы «Реал Капоэйра»)


Игра в кругу (рода)

Всё, что современные капоэйристы изучают на тренировках, делается для того, чтобы применить это в роде. Капоэйристы образуют собой круг. В центре встает батарея из студентов или мастеров, играющих на музыкальных инструментах. После того, как два игрока услышат звук беримбао, они жмут руки и начинают играть. Далее третий игрок выкупает одного из играющих, и игра начинается снова. В кругу капоэйристы обязательно делают джингу — базовый шаг, удары, броски, перемещения, подсечки и акробатику.

Музыка
Это неотъемлемая часть капоэйры. Она способна задать ритм, сделать игру осмысленной. Мастера с помощью песен и музыки рассказывают какую-либо поучительную историю, отмечают необычную игру или интересный момент во время роды. В игре обязательно должны присутствовать беримбао (однострунный музыкальный инструмент, состоящий из деревянного лука, металлической струны и тыквы, которая служит усилителем звука), пандейру (бубен), атабаке (большой барабан), агого (колокольчик), реку-реку (полая палка с параллельными вырезами, звук извлекается с помощью трения тонкой палки вдоль пазов для получения трещотки).

Танец
Некоторые современные мастера капоэйры отводят танцу на своих занятиях особое внимание. Они считают, что это необходимое условие для ритмичного и слаженного взаимодействия двух капоэйристов. Движения не должны быть отрезаны друг от друга, а плавно вытекают одно из другого. Для этого современные капоэйристы факультативно посещают классы самбы, афро, макулеле, форро и многие другие.

Акробатика.
Простую акробатику после полугода-года тренировок сможет выполнить любой новичок — колесо, мостик, стойки на руках. А вот сально и другие трюки необходимо осваивать отдельно. Это необязательная, но очень интересная часть тренировок. Она используется в показательных выступлениях.


Пояса

Посвящение (батизадо) проводится для тех, кто занимался регулярно более полугода и имеет представление об основных ударах и уходах. Мастер проводит «боевое крещение» и дает первый пояс. В дальнейшем каждый год ученики получают новые пояса, изучают новые движения, участвуют в семинарах. После прохождения инструкторского курса, некоторые начинают преподавать.

Пояс — не основная цель капоэйриста, можно даже сказать, что он даётся авансом, чтобы у ученика была мотивация расти. Правда, это не касается старших поясов. Они выдаются уже за определённые заслуги перед школой – участие в шоу- программах, регулярные поездки, преподавательскую деятельность, в общем, за активную жизнь в рамках школы.

Капоэйра не может устареть или наскучить. Она слишком многогранна. Новые песни, новые ритмы, новые встречи. Главное — найти свой баланс между спонтанностью и предсказуемостью, тренировками и тусовками, гибкостью и силой. Основное требование — желание развиваться. Капоэйра никогда никого не ограничивает. Ведь ее главная цель и идея – стремление к свободе.

Источник фото (5), (6) vk.com/realcapoeira

Капоэйра в Киеве. Обзор школ Капоэйры.

Небольшое вступление для людей, незнакомых с капоэйрой. Капоэйра – бразильское боевое искусство с танцевальными и акробатическими элементами. Само слово борьба или боевое искусство тут не совсем уместны. Капоэйра – это совершенно отдельный способ самосовершенствования. Ее нельзя так просто подогнать под рамки борьбы или танца. На тренировках вы научитесь отлично владеть своим телом, чувствовать ритм музыки, двигаться в такт с музыкой и противником. 

Что такое «Рода» в капоэйре?

Мастерство капоэристов проявляется в роде. Roda de capoeira – это игровой поединок двух капоэристов, выполняемый в кругу под аккомпанемент музыкальных инструментов и пения. Цель роды – не побить или победить соперника, а создать игру. Люди в роде играют не против друг друга, а для самой роды, чтоб она была зрелищной и красивой. По ходу игры они демонстрируют свое мастерство и преимущества перед противником. Соревновательный элемент присутствует, но, как бы в шутку. Цель ударов и трюков — не поразить противника, а поставить его в неловкое положение, из которого он, в свою очередь, должен красиво выйти, создавая интересную игру для зрителей. Как правило, роды бесконтактны. Но есть и вариант жесткой игры «jogo duro» — игра для опытных игроков, приближенная к реальному бою с настоящими ударами и высокой скоростью.  

Рода проходит в игровой манере под аккомпанемент живой музыки.

В общем, по физической нагрузке капоэйра не сравнима с сальсей. Я пришел в капоэйру после танцев, поэтому провожу такую параллель. Но и результаты тренировок значительно лучше. Если сальса – это способ расслабиться, то капоэйра – это саморазвитие, как физическое, так и интеллектуальное. Ведь, по ходу занятий, вы будете постоянно ознакамливаться с бразильской культурой, обычаями капоэристов и  знакомиться с множеством новых людей.   

Школы капоэйры в Киеве:

Академия Маландрос www.capoeira.co.ua

Expressao Paulista de Capoeira www.paulista.kiev.ua

Grupo Senzala de Capoeira www.senzala.com.ua

Grupo Axe Capoeira www.axecapoeira.com.ua

Капоэйра Ангола capoeira-angola.kiev.ua

Cordao de Ouro www.cdo.net.ua

Capoeira Rabo de Arraia www.capoeira-rda.com

ABADA Capoeira abadacapoeira.com.ua

Capoeira Ucrania www.capoeira.kiev.ua

Capoeira Esporao

Касательно школ, везде по-своему хорошо, а успех и удовольствие от тренировок зависят от самого человека, занимающимся этим спортом. Надеюсь, никого не забыл 🙂 В капуэйре нет блоков, от ударов нужно только уклоняться.

 Капуэйра хорошо развивает силу рук.

Палки на фото – беримбао, один из основных музыкальных инструментов.

Фильмы о капоэйре. Капоэйра стала широко известна благодаря фильму Только сильнейшие с Марком Дакаскосом в главной роли. Краткий сюжет таков: главный герой попадает в школу для проблемных подростков в качестве учителя, где он посредством капоэйры наставляет их на путь истинный и попутно борется с преступностью и наркоторговлей. И, естественно, у него все получается. Еще прокомментирую этот короткий отрывок из фильма про боевые искусства, название которого не помню.

Капоэрист в этом отрывке делает фларэ (акробатические элементы «для красоты»), в то время как находится на ринге для боев без правил. После его небольшого выступления его быстро вырубают одним простым, но точным ударом. Бред. Потому что, даже между капоэристами в роде акробатика не всегда уместна. Если игра медленная и расслабленная, можно немного повыпендриваться, но если идет бой — никто такого делать не будет. Тем более, в таких условиях, как в этом фильме. Жаль, что таким образом портят имидж капоэйры как боевого искусства. И, напоследок — один из моих любимых роликов о капоэйре. Сальса это круто конечно, но капоэйра рулит. Об этом пойдет речь в следующем сюжете.
Хотел бы я посмотреть такие Грязные танцы 3 с капоэйрой вместо сальсы)

Также, полезные статьи: История Капоэйры , Что такое капоэйра?

Капоэйра – это позитив. Почему все хотят заниматься капоэйра?


Не совсем, конечно честно, сказать, что все хотят заниматься капоэйра. Скорее, все хотят быть такими позитивными, как капоэйристы, такими же активными, подвижными и сильными.


Давайте разберёмся. Так ли это?


Капоэйра, или, как её любя называют, капа, родом из Африки. Её привезли на южноамериканский континент работорговцы вместе с рабами. Легенда гласит, что рабы замаскировали своё боевое искусство под некий ритуальный танец.


Кардионагрузка, т.е. нагрузка на самую главную мышцу человека — сердце, в капоэйра достаточна, чтобы заставить подкожные жировые отложения «таять». Учащенная работа сердце ускоряет метаболизм (обмен веществ. По этой причине те, кто регулярно занимаются капоэйра, уже с первых недель замечают уменьшение своих объёмов и старая одежда бОльших размеров им уже не подходит. Более того, кардионагрузка заставляет организм вырабатывать гормоны радости. Это и есть причина хорошего настроения занимающихся.


Капоэйра имеет широкий арсенал движений, которые заставляют работать практически все группы мышц, именно поэтому капоэйристы такие спортивные и подтянутые.


Арсенал движений и ударов настолько разнообразен, что некоторые профессиональные ударники берут уроки капоэйра, чтобы разнообразить свою атаку. Ведь самый эффективный удар тот, который не ожидаем. Мало кто может предсказать удары из самых необычных положений, к примеру мэйа луи ди компассо.


Капоэйра и музыка неразрывно связаны, причиной этому является африканско-бразильская культура, на базе которой и появилась капа. Движения подстраиваются под музыкальный ритм, что заставляет сердце биться в унисон и делает процесс тренировки более весёлым и приятным.


Капоэйра – это целое содружество людей по всему миру, объединенных общими идеями и разделяющими общие ценности и отношение к жизни. Ведь только здоровый, сильный и гибкий человек может наслаждаться жизнью полностью и всецело.


Трудно не согласиться с этим. Но как всегда не всё так гладко и легко. Именно поэтому все хотят заниматься капоэйра, но не все занимаются. Капоэйра – это постоянная работа над собой, особенно в первые недели тренировок: у вас будут болеть мышцы, о существование которых вы могли даже не подозревать, организм будет сопротивляться выходу из зоны комфорта и находить оправдания. Но всё это с лихвой окупается спустя пару месяцев регулярных занятий, когда ваше отражение в зеркале начнёт вас радовать, весы показывать меньшие цифры, тело начнёт «пархать» и настроение улучшится. )


Вакулин А.


Наш спортивный клуб Дом Укрепления Духа приглашает вас на секции Капоэйра в Подольске и Климовске.

Записаться на пробную тренировку по капоэйра можно по телефону 8(919)9999-132

Капоэйра — это… Что такое Капоэйра?

Уличная рода

Капоэ́йра (порт. Capoeira, /ka.puˈej.ɾɐ/, более точная транслитерация с португальского — капуэ́йра) — бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы танца, акробатики, игры, и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами, подсечек и в некоторых направлениях, обилием акробатики[источник не указан 109 дней].

Современная капоэйра[1][2], в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Обычная практика — это бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Капоэйра — форма искусства, в котором традиции определяют порядок проведения встреч, внешний вид участников, музыку и аттестацию капоэйристов.

История капоэйры

Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретилась с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала своё распространение капоэйра.

По разным сведениям, капоэйра ведёт своё происхождение от[3]:

  • субкультуры африканского национального танца. Первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии.
  • африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы, и изображавшего танец зебр — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.

Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.

Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус Палмарис (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбу — Палмарис, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет[4].

Происхождение названия

Споры относительно этимологии слова «капоэйра» не прекращаются до сих пор. Самые распространенные версии:

  • слово «capoeira» происходит из языковой группы тупи-гуарани, к которой принадлежит язык индейцев тупи и означает «поле, заросшее кустарником, которое расчищалось выжиганием либо вырубкой»[5]
  • порт. capoeira — клетка для кур, а также место, где кормят кур.
  • «capoeira» — искаженное звучание слов kipula/kipura из языка киконго (по версии исследователя народа баконго, учёного Фу-Киау Бунсеки (K. Kia Bunseki Fu-Kiau)). По его информации, «…pula/pura означает „перепархивать с места на место“, а также „бить, драться“. Оба слова употребляются для описания движений петуха во время петушиных боев. Kipura в культурном контексте народа конго также означает человека, который в бою подражает движениям петуха во время петушиных боев…»[6].

Капоэйра в подполье

Новым этапом в развитии капоэйры стало официальное документирование информации, касающейся капоэйры. Этот период начинается подписанием в 1888 г. на территории Бразилии Золотого Закона, который отменил рабство. При этом необходимо отметить, что ввоз рабов был запрещён ещё раньше — в 1850 г. — законом Кейроза, но на протяжении ещё почти сорока лет работорговля продолжалась нелегально, вплоть до 13 мая 1888 года. В тот день принцесса Изабелла, правившая в то время вместо заболевшего императора, подписала закон следующего содержания[источник не указан 109 дней]:

1. Рабство в Бразилии отменяется.

2. Все распоряжения, носившие противоположный характер, отменяются.

Несмотря на официальное уравнение всех индейцев, негров и метисов в общечеловеческих правах с европейцами, в стране по-прежнему существовала социальная дискриминация, проявлявшаяся во всех сферах жизни общества. Религия Кандомбле[источник не указан 109 дней] и капоэйра, как и многие другие элементы культуры не-европейского населения Бразилии, оказались под официальным запретом. Социальной рефлексией на этот факт явилось т. н. «Сопротивление» — капоэйра стала одновременно и танцем, и оружием среди группировок подпольщиков и уличных банд[7]. В 1892 г. практика капоэйры была запрещена первой конституцией Бразильской Республики[8].

Разделение стилей

В 1930 году военный переворот изменил политическую ситуацию в стране. Капоэйра, как проявление народной культуры, оказалась в более благоприятном положении, став легитимным боевым искусством.[9]

Капоэйра Режионал

В 1932 году открылась первая в истории официальная школа капоэйры. Её основателем был Местре Бимба (Мануэль дус Рейс Машаду)[источник не указан 109 дней]. Местре Бимба основал новый стиль капоэйры, назвав его «Лута Режионал Байана» (порт. Luta Regional Baiana) или просто «Капоэйра Режионал». Он систематизировал наработанный опыт различных школ и улучшил технику преподавания. Придуманные им «8 последовательностей Бимбы»[источник не указан 109 дней] или же просто «последовательности» по сей день считаются азбукой обучения капоэйристов, практикующих режиональ и некоторые другие направления современной капоэйры[источник не указан 109 дней]. Бимба разработал методики преподавания капоэйры, комплексы движений, ударов и контрударов руками и ногами. Капоэйра до Бимбы и после него — это два совершенно разных подхода к теории и практике этого боевого единоборства.

Капоэйра Ангола
Основная статья: Капоэйра Ангола
См. также: Преемничество местре, начиная от Местре Пастинья

Вторым человеком, сильно повлиявшим на современную капоэйру, был Местре Пастинья (Висенте Феррейра Пастинья). Его школа «Академия „Капоэйры Ангола“» (порт. Capoeira Angola) была открыта в 1941 году. Стиль мастера Пастиньи так и называется «Ангола», в честь места на Африканском континенте, откуда привозили рабов (по другой теории это название происходит от слова «нголо» (n’golo) — ритуального танца народов Африки)[10]. Если Местре Бимба придавал большое значение боевым аспектам капоэйры, то Местре Пастинья всегда подчеркивал её традиционно ритуальный и игровой характер[источник не указан 109 дней].

Достаточно яркими представителями стиля Капоэйры Ангола являются:

Капоэйра Контемпоранеа

Термин «Контемпоранеа» используется для групп, которые практикуют стиль Ангола, одновременно модернизируя его. Этот стиль является очень спорным, так как многие современные капоэйристы утверждают, что нельзя смешивать стили Ангола и Режионал, что ученик должен практиковать лишь один из них для того, чтобы полностью принять форму игры. Другие утверждают, что капоэйрист должен иметь навыки как традиционной, так и современной капоэйры и поддерживают тренировки в обоих стилях одновременно. В целом стиль Контемпоранеа является предметом множества споров среди капоэйристов.

Название «Контемпоранеа» также применяется к различным группам, которые не связывают себя ни с Местре Бимба, ни с Местре Пастинья.

На протяжении последних нескольких лет различные философии современной капоэйры выражались в создании различных школ, в частности в Северной Америке, которые создают и продолжают развивать их индивидуальную школу современного искусства. Это стало определяющей характеристикой многих школ, вплоть до того, что опытный ученик порой может определить, из какой школы происходит его соперник, судя лишь по стилю игры капоэйриста. Некоторые школы обучают смешанным техникам, основанным на сочетании нескольких стилей. Традиционно, роды в этих школах начинаются со стиля Ангола, во время которого местре или опытный ученик поет ладаинью (которую, как правило, можно услышать в начале игры в Капоэйре Ангола). Через некоторое время игра ускоряется и вскоре местре подает знак, после которого ритмы беримбау становятся традиционными для стиля Режионал.

Каждый из стилей, Режионал и Ангола, уделяют основное внимание различным свойствам и ключевым моментам. Режионал концентрируется на развитии скорости и быстроты рефлексов, в то время как Ангола делает упор на глубокую осмысленность каждого движения, практически как в партии шахмат. Школы, которые учат сочетать оба вида, преподают это как возможность использовать сильные стороны каждого из направлений в своей игре[источник не указан 109 дней].

Распространение капоэйры по миру

Капоэйра в Европе

Первое близкое знакомство Европы с капоэйрой датируется 1951 годом — европейским туром артистической труппы Companhia Brasiliana, за которой последовали другие — например Furacões da Bahia или Brasil Tropical, основанная мастером Камиза Роша[11]. После этого отдельные специалисты получили возможность оставаться в Европе продолжительное время, обучая капоэйре или выступая с сольными номерами. Пионером европейской капоэйры считается Martinho Fiuza, приехавший в 1978 г. Следует отметить, что регулярное преподавание капоэйры в США началось всего на три года раньше — в 1975 г. мастером Jelon Vieira (школа Senzala) в Нью-Йорке. В 1980 г. в Германию прибыл Пауло Сикейра (Paulo Siqueira), это событие принято считать началом непрерывного развития капоэйры в Европе[12].

В 1987 г. состоялась первая летняя встреча Capoeira Summer Meeting, организованная Маркушем Чина (Marcos China) и группой Senzala в Париже. В ней приняли участие многие мастера из Бразилии: Peixinho, Toni, Garrincha и Sorrizo, а также уже закрепившиеся в Европе: Lua (Швейцария), Grande (Франция), Samara (Голландия). Через год в Париже была устроена ещё одна встреча.

С 1989 г. летний лагерь проводится в Гамбурге организацией Пауло Сикейры Capoeuropa. Эта шестидневная встреча является одним из крупнейших событий в календаре европейской капоэйры. Каждый день проходит от 6 до 9 занятий в трёх группах, дифференцированных по уровню подготовки. Дополнительно предлагаются факультативы по африканским танцам и игре на музыкальных инструментах.

Из других значительных ежегодных фестивалей можно выделить International Capoeira Angola Meeting (Берлин, Вена) и пасхальную встречу в Амстердаме[источник не указан 109 дней].

Капоэйра в СНГ

Первый серьёзный интерес к этому виду искусства в России и СНГ был проявлен в 1994 г., после выхода на экраны фильма «Только сильнейшие», с Марком Дакаскосом в главной роли.

Ситуация, связанная с недостатком информации, начала изменяться, когда капоэйристы из стран СНГ стали посещать тренировочные лагеря и семинары по капоэйре в Европе, США и Бразилии.

Следующим этапом в развитии отечественной капоэйры стали визиты бразильских мастеров. Каждый год в СНГ с программой семинаров приезжают многие известные бразильские мастера капоэйры, и, как правило, они действительно заинтересованы в развитии групп капоэйры в России и СНГ.

Капоэйра в России

В 1996 году прошел первый семинар с участием нескольких бразильских мастеров капоэйры в клубе ИНБИ. Приезжали местре Но, местре Браулино, местре Гладсон, местре Вагиньо, местре Бандейра, местре Бахао.[источник не указан 602 дня]

Капоэйра сегодня

Встречи капоэйристов

Встречи капоэйристов, в абсолютном большинстве случаев, проходят по следующим правилам. Музыканты становятся в изголовье круга (порт. Roda). Роду образуют капоэйристы или публика, стоящая или сидящая по кругу. Все поют песни на португальском языке. Двое входят в игру около места расположения музыканта с Гунгой, называемого Пе ду Беримбау (порт. Pe do Berimbau), иногда используя акробатические элементы. Начинается игра — передвижения, удары, прыжки чередуются в попытках достать соперника или вынудить его упасть. Характер игры в Роде (быстро или медленно, дружески или агрессивно) зависит от ритма, который играет беримбау, и песен[5].

Музыка

«Умение петь и отвечать… это обязанность каждого капоэйриста. Неумение петь соло — это не дефект, но неумение отвечать вместе с хором — это большой недостаток. В батерии не должны находиться люди, которые не поют вместе с хором».

«Почему в песнях есть сюжет?.. …Для того, чтобы, когда в роду приходит представитель другой группы или мастер, импровизация предупреждала бы роду, нужно ли остановиться, или подбадривала бы продолжить игру».

Тренировки и рода проходят под живую музыку, которую создает специальный «оркестр капуэйры» — батери́я (или шара́нга). Существуют несколько традиций состава батерии, они довольно разнообразны.

Основную роль в аккомпанементе и ведении роды играет Беримба́у (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау задаёт основной ритм и темп игры в Роде[5].

Более-менее общепринятой считается традиция, когда основой батерии являются три беримбау, каждый из которых служит своей цели:

    • Гу́нга, Беррабо́й (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, иногда — небольшие вариации[5];
    • Ме́диу, Се́нтру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к Gunga, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями[5];
    • Вио́ла, Виоли́нья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма[5].

Кроме беримбау, «классическая» батерия имеет в своем составе:

  • Атаба́ке (порт. Atabaque) — традиционный африканский барабан, ведёт основной ритм, высотой по пояс человеку[5].
  • Панде́йру (порт. Pandeiro) — бубен (2 шт.)[5].
  • Агого́ (порт. Agogô) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиков[5];
  • Ре́ку-ре́ку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещётку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск»[5].
Ритмы беримбау

Три основных вида беримбау

Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:

  • Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола.
  • Режионал, Сау Бенту Гранджи ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grande de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды Режионал. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать[5].
  • Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений[5].

Существуют и другие ритмы, подробней описанные в главной статье раздела.

Песни

В традиционной капоэйре песенный цикл делится на три основных части:

  • ладаинья[5] (порт. ladainha),
  • шула[5] (порт. chula, также называемая «саудасау» или «лоувасау»)
  • корридуш (порт. corrido, корриду — в ед. ч.)[5].

Открывает музыкальную последовательность ладаинья — это традиционная сольная песня местре (или человека, «ведущего» роду). Певец может рассказать притчу или передать сообщение зрителям. Соло может быть импровизированным. Пока поёт мастер, первая пара игроков, сидя, ждёт, расположившись по обе стороны от него.

Общие понятия и определения в капоэйра

В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 7 сентября 2012.
  • порт. Abadá / Абада — специальные капоэйристские штаны белого цвета.
  • порт. Amazônia / Амазониа — стиль игры капоэйра, при игре в этом стиле капоэйристы подражают движениям животных, используя преимущественно нижнюю технику.
  • порт. Angola / Ангола — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют очень близко и медленно.
  • порт. Apelido / Апелиду — имя в капоэйре, даётся местре до батизаду.
  • порт. Axé / Аше — энергия капоэйры.
  • порт. Bateria / Батериа — оркестр, инструменты и люди, играющие на них, они задают темп игры.
  • порт. Batizado / Батизаду — церемония посвящения, крещение, получение первой корды.
  • порт. Benguela / Бенгела — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладают уходы, перемещения, ритм средний, удары плавные ине высокие.
  • порт. Volta ao mundo / Волта ау мунду — проход в роде по кругу, используется для передышки игроков или музыкантов.
  • порт. Grimas / Гримаш — палки для макулеле.
  • порт. Jogo / Жогу — игра в роде.
  • порт. Jogo de compra / Жогу ди компра — игра, в которой выходят в роду по одному человеку, сменяют того, кто дольше играет.
  • порт. Iuna / Иуна — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде преобладает акробатика, играют на расстоянии, чтобы не мешать друг другу.
  • порт. Corda / Корда — цветной шнур, показывающий статус капоэйриста, носится на поясе.
  • порт. Corridos, quadros / Курридус, куадрус — песни, исполняемые участниками роды.
  • порт. Ladainha / Ладаинья — песня-вступление, поётся только в анголе, исполняется сольно.
  • порт. Maculelê / Макулеле — танец-игра с палками, участники выполняют разнообразные движения, попадая в ритм, задаваемый барабанами.
  • порт. Regional / Режионал — стиль игры капоэйра, характеризуется особым ритмом игры на беримбау, в роде играют быстро, преобладают высокие и быстрые удары, можно делать прыжки и акробатику.
  • порт. Roda / Рода — круг, образуемый участниками, в котором играют капоэйристы.
  • порт. Solo / Соло — одиночное выступление капоэйриста, в роде или без неё, в котором он показывает своё умение выполнять какие то удары, связки, акробатические движения.
  • порт. Toque / Токе — ритм игры на беримбау.
  • порт. Troca de corda / Трока ди корда — смена корды, переход на следующий уровень.
  • порт. Chamada / Шамада — вызов, определённая последовательность шагов и действий, используется исключительно в анголе для передышки или изменения хода игры.
  • порт. Chulas / Шулас — восхваляющая песня, поётся только в анголе.

Движения и удары

В капоэйре нет статических стоек. Её основа — джинга (порт. ginga). Джинга — это непрерывное движение, игрок постоянно передвигается, готовый уйти от удара или провести удар самому. Основные стойки и перемещения:

Стойки и перемещения на руках:

Атаки:

  • Кабесада (порт. Cabeçada).
  • Понтейра (порт. Ponteira).
  • Кейшада (порт. Queixada).

    движение «Ау» в интерпретации Капоэйры Режиональ

  • Армада (порт. Armada).
  • Мейа-луа ди френчи (порт. Meia-lua de frente).
  • Мейа-луа ди компассу (порт. Meia-lua de compasso).
  • Бенсау (порт. Benção)
  • Мартелу (порт. Martelo)
  • Шапа (порт. Chapa)
  • Вингачива (порт. Vingativa)
  • Тезора (порт. Tesoura)
  • Круз (порт. Cruz)

Названия движений в разных школах различаются, приведённые выше термины характерны для определённых школ направлений Режионал и Капоэйра Контемпоранеа. Под теми же названиями в других школах могут подразумеваться несколько другие движения.

Градации мастерства

В современной капоэйре направлений режионал и контемпоранеа для обозначения мастерства принята система поясов или платков, цвета которых определяются каждой отдельной школой[источник не указан 109 дней]. Поясами (порт. cordão) или нашейными платками (порт. lenço) являются цветные шнуры-платки, которые носят капоэйристы. Степень, апелиду (и пояс-платок) они могут получить только на церемонии посвящения (порт. batizado). Вместе с практикой в роде и отработкой новых элементов ученик изучает португальский язык, музыку, песни, историю капоэйры и её философию. При упорстве и постоянных тренировках через несколько лет можно достичь звания опытного ученика (порт. formado). Следующий уровень уже позволяет помогать своему учителю. Высшие звания — местре-шарангейру (порт. mestre-xarangeiro) контра-местре (порт. contra-mestre) и местре (порт. mestre). Звание местре позволяет открыть собственную школу, достижение этого звания занимает не менее десяти лет.

В традиции большинства школ направления Ангола выдача поясов и проведение батизаду не практикуется.

Батизаду (Batizado)

Посвящение в капоэйристы, когда новичку могут дать имя («апелиду») и первый кордао. В капоэйра нет традиционной сдачи на пояс по нормативам как в других боевых искусствах, готовность к смене пояса определяет тренер по итогам тренировок за всё время. Если игрока вызвали в круг на батизаду, можно считать, что повышение в градации поясов у него есть, если только он не допустит «громких ошибок» или не выкажет элементарного незнания правил выхода в роду. В разных школах церемония проходит по-разному, обычно проводить батизаду имеет право капоэйрист не ниже уровня «профессор». Церемония смены пояса (степени) называется «Трока ди кордао» (порт. Troca de Cordaо) и обычно проводится вместе с батизаду.

Организация движения капоэйристов

Школы капоэйры сейчас объединяют десятки тысяч людей по всему миру. Регулярно проводятся фестивали, семинары.

Школа определяется принадлежностью к одному из стилей капоэйры. Как правило, у каждой школы существует базовое местоположение и множество филиалов по всему миру. Местре (или его ученики) регулярно посещает филиалы и проводит батизаду. Существует множество как всемирно признанных и уважаемых школ, так и малоизвестных.

Вместе с тем, безусловно, необходимо учитывать следующие мнения:

«…Капоэйра — она как воздух: мы знаем, что он есть, мы им дышим, мы не можем жить без него. И в то же время мы не можем поймать его, заключить в какие-то рамки. Капоэйра не может ограничиваться лишь одной единственной группой занимающихся, одной единственной формальной организацией и тем более одной группой мастеров, которые заявляют монополию на владению ею. Капоэйра выходит за рамки всех нас. Никакое общество, группа или человек никогда не будут её контролировать…
…Прежде чем думать о создании института капоэйры, мы должны спросить самих себя: почему кому-то нужно нас организовывать? Зачем нам нужна организация, которая будет контролировать наш образ жизни? Кто от этого выиграет? Капоэйра? Капоэйрист? Бюрократы? Действительно ли создание подобных организаций так необходимо?…
…мы открыты для познания капоэйры, но не хотим, чтобы кто-либо навязывал нам собственную шкалу ценностей. Мы хотим такого сообщества, в котором ценится и поощряется как индивидуальность каждого участника, так и сотрудничество между ними…» — Местре Кобра Манса[14]

Таким образом, можно заметить, что существуют две основные тенденции: максимум организованности и максимум свободы. И, разумеется, сколько угодно мнений, находящихся между этими полюсами. Каждая группа, объединение капоэйристов или человек, не имеющий прочной связи с конкретной группой, выбирает свой путь. Впрочем, тут вступает в действие другой принцип — следования «линии» — традиции, передаваемой от учителя к ученику.

Капоэйра в фильмах, клипах, рекламных роликах и компьютерных играх

Современная капоэйра включает в себя множество зрелищных акробатических прыжков, трюков и перемещений. Игра, в которой мощные удары комбинируются с головокружительной акробатикой, способна произвести на постороннего наблюдателя сильнейшее впечатление[источник не указан 798 дней]. Закономерно, что капоэйра не осталась незамеченной голливудскими режиссёрами.

Only the strong

Первый художественный фильм, полностью посвящённый капоэйре.

Актёр Марк Дакаскос, исполнивший главную роль в фильме, в действительности занимался капоэйрой всего несколько месяцев, а настоящая рода была показана только в самом начале и конце фильма, и то — не вполне правдиво.

Другие фильмы

В последнее время появилось множество фильмов, в которых, в том или ином виде, присутствует капоэйра. Например в «The Quest» капоэйрист играет бразильского бойца. В японской картине «Город потерянных душ» бразильские капоэйристы эпизодично участвуют в разборках между преступными группировками, а в фильмах «Женщина-кошка» и «12 друзей Оушена» некоторые герои используют движения капоэйры для боя и при перемещениях. В фильме «Том Ян Гун» показан поединок бойцов муай-тай и капоэйра, в роли капоэйриста снялся настоящий опытный капоэйрист Латиф Краудер. Он же снялся в фильме «Неоспоримый 3», в роли бразильского бойца, показав высокий класс мастерства. В фильме «Шаг вперед 1-4» элементы капоэйры ярко выражены в танце, а именно танец(игру) мы можем увидеть в последней тренировке Люка и Натали. Ну и наконец, капоэйру показали в комедии «Знакомство с Факерами».

Также есть информация, что в Бразилии вышел документальный фильм о жизни местре Бимбы[15].

В сериале Stargate SG-1 (Звёздные врата SG-1) в эпизодах, где присутствуют сцены с тренировками джаффа, они в качестве боевого искусства расы используют движения и приемы капоэйры.

30 октября 2009 года в Бразилии состоялась премьера фильма «Besouro» («Жук»)[16] о Мануэле Энрике (Manuel Henrique), известном в среде капоэйристов в его родном бразильском штате Баия как «Besouro Manganga». Название происходит от Besouro Manganga — большая, темная разновидность майского жука. Фильм рассказывает «истинную историю» Безору, мастера капоэйры, жившего в 1920-x годах в Бразилии. Согласно легендам, окружавшем этого человека, он умел исчезать всякий раз, когда он сталкивался с противниками превосходившими его числом. Также бытуют мифы о том, что Безору имел сверхъестественные способности и мог уворачиваться от пуль и даже превращаться в жука. В фильме показана не только зрелищная часть капоэйры, но и присутствует попытка отразить сложную философию данного явления.

Музыкальные клипы

Капоэйра достаточно часто появляется в видеоклипах некоторых исполнителей, как достаточно модное и интересное явление, которое, по мнению режиссёров, способно украсить клип или даже составить его основную сюжетную линию. Отдельные же видеоклипы, в некотором роде, являются популяризацией самой капоэйры, как например, клипы на песню «Roots Bloody Roots» и «Attitude» (используется беримбау) бразильского рок-коллектива Sepultura

Другие игры

Кроме игры «Capoeira Fighter», сделанной энтузиастами, существует множество коммерческих игр, в которых капоэйра присутствует в том или ином виде. В число игр подобного рода входят такие тайтлы как «Tekken» (эпизоды с 3-го и выше: Эдди Гордо, Тайгер, Кристи Монтейро), Prince of Persia (The Sands of Time; WW; TTT), «Fatal Fury» (FF1, 3, Real Bout 1, 2, Special), «The King of Fighters» (KoF: MI 1, KoF: MI2, KoF 11), «Street Fighter 3» (все версии), Rage of the Dragons. Перечисленными играми дело не ограничивается, и далеко не во всех играх капоэйра представлена именно как боевая дисциплина. К примеру, в онлайновой ролевой игре World of Warcraft тролли после команды танцевать (/dance) начинают выполнять движения капоэйры.

Примечания

  1. Health’snews.com Капоэйра – пристало ли джентльмену?,
  2. Health’snews.com Капоэйра – Главное – растяжка,
  3. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0.
  4. Статья Киломбуш — свободные города на v8mag.ru
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди», англ.
  6. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. стр. 22
  7. Статья КАПОЭЙРА: БРАЗИЛЬСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ на idance.ru
  8. Более подробно капоэйра в этот период описана в книге Жоржи Амаду «Лавка чудес»
  9. Mestre Bimba
  10. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра Ангола», Мартин де Моор.
  11. «GRUPOS PARAFOLCLÓRICOS BAIANOS. Olhar o passado e entender o presente para redimensionar o futuro» Nadir Nóbrega Oliveira (порт.)
  12. Mestre de Capoeira Paulo Siqueira (нем.)
  13. «Herança de Pastinha. Metafísica da Capoeira». Decanio, Ângelo; Colecão São Salomão 3, Salvador: Produção Independente, 1996., стр. 38, стр. 54
  14. Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ISBN 5-93347-205-0. Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.
  15. официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»
  16. официальный сайт фильма «Besouro»

Ссылки

На русском языке

На иностранных языках

Что такое капоэйра?

Капоэйра — это комбинация танцев, ритуалов и боевых искусств, которые были разработаны
из португальской торговли африканскими рабами в Бразилию 16 века.
Капоэйра была запрещена в Бразилии до 1930-х годов.

Женщина тренируется

Ритуальная игра начинается с того, что двое игроков приседают по кругу или роду.
зрители.Игроки отдыхают у ног однострунного инструмента,
или беримбау, и один игрок поет вступительную песню.

Другой игрок может петь в ответ или промолчать, чтобы позволить первому
игрок должен спеть объявление о начале игры.Музыкант на
затем беримбау подхватывает песню, когда игроки переходят к центру
круг. Ведущий беримбауист — местре, или мастер игры в капоэйру. Рода поет,
поет и барабанит под управлением местре.

Игроки и местре ведут диалог во время игры; музыка
устанавливает темп трюков, которые может использовать игрок.Игрок также может
импровизировать свои движения в соответствии с музыкальным комментарием Местре
к его выступлению. Местре, в свою очередь, может играть музыку, отражающую
отношения, реакции и стратегии игроков.

Цель игры, или jogo, — застать противника врасплох, используя
хитрость, техника и гимнастика.Игроки могут подделывать друг друга, используя
быстрые удары ногами, колеса телеги, стойки на руках, взмахи ногами, сальто, джебы, уклонения и
оказывается. Базовое движение, наиболее часто используемое новичками, — это
из стороны в сторону в полусогнутой стойке, называемой ginga.

В отличие от большинства боевых искусств, больше всего восхищаются ударами, когда нет физических
контакт.Игрок получает больше всего аплодисментов, когда другой игрок
умело попал в уязвимую позицию, потеряв равновесие, но не
действительно упал или получил удар.

Хотя нет системы начисления баллов и официальных победителей и проигравших,
игроки могут быть дисквалифицированы за падение в сидячее положение или, в некоторых случаях
капоэйры, нанося удары руками.Некоторые предполагают, что отсутствие
использование рук в капоэйре восходит к древней поговорке Конго: «руки должны
строй, ноги разрушать ».

У современных мастеров боевых искусств есть два основных выбора техники капоэйры и
философия. Ангольская капоэйра — более традиционная форма с медленными,
танцевальные шаги, в то время как региональная капоэйра больше полагается на высокоэнергетические
акробатика.

Капоэйра сегодня поистине глобальное явление, в школах преподают ангольский,
Региональные и десятки стилей фьюжн в крупных городах по всему миру.

.

Почему вы должны изучать капоэйру?

Почему вы должны изучать капоэйру?

Это часть моего руководства для начинающих по капоэйре . Если вам нравится то, что вы читаете, перейдите на страницу «Капоэйра для начинающих», где вы найдете всю серию.

Есть сотни видов физической активности на выбор, так почему же вы должны предпочесть капоэйру абсолютной фрисби?

Капоэйра — это одновременно и широко коллективное, и глубоко индивидуальное переживание. Как только вы станете капоэйристом , вы сразу же установите связь с тысячами людей по всему миру, которые разделяют вашу страсть.В то же время вы обретете способность делать то, о чем большинство широкой публики и не мечтали, и при этом откроете для себя истинное чувство уникальности.

Если вы хотите начать заниматься капоэйрой или когда-либо видели капоэйру и интересовались ею, вы пришли в нужное место.

Если по телам супергероев не было ясно, что есть у некоторых капоэйристов, то у капоэйры около впечатляющих преимуществ для здоровья , таких как:

  • Сила: Капоэйристы всегда передвигаются на руках в стойках на руках, перекатах, позах и т. Д.Это может значительно улучшить силу верхней части тела. Они также выполняют множество прыжков и движений, которые определенно улучшают силу ног.
  • Гибкость: Некоторые капоэйристы не уступают практикующим йоге по своей гибкости.
  • Кардио и выносливость: Интенсивные игры в капоэйру могут потребовать огромного количества энергии. Это, в сочетании с постоянным повторением движений и техник, делает капоэйру ценным кардиоупражнением.
  • Общая физическая подготовка: Капоэйра улучшит вашу силу, гибкость и выносливость, тем самым улучшив вашу общую физическую форму.Чтобы стать здоровым, может потребоваться время, но если вы начнете серьезно относиться к капоэйре, вы сможете стать олицетворением здоровья.

В дополнение к многочисленным преимуществам для здоровья, которые предлагает капоэйра, она также может улучшить вашу социальную жизнь :

  • Знакомьтесь: Когда вы присоединяетесь к группе капоэйры, вы становитесь частью семьи. Вы встретите людей со всего мира, и по пути обязательно заведете новых друзей.
  • Изучите новый язык: Возможно, вы не станете бегло говорить (хотя это всегда возможно), но нет сомнений, что вы научитесь понимать и, возможно, немного говорить на бразильском португальском.
  • Узнайте о новой культуре: Капоэйра глубоко связана с Бразилией. В то время как многие боевые искусства сводятся к аэробным тренировкам и додзё, капоэйра сохраняет все свои корни и традиции. Может быть, у вас даже появится вкус к бразильской кухне!
  • Обретите уверенность: Капоэйра идеально подходит для того, чтобы вселить чувство гордости и уверенности в любого, кто играет. Вы не только почувствуете себя сильнее и смелее, когда освоите jogo , но и почувствуете уверенность в том, что осознаете, что уникальны среди своих сверстников (не занимающихся капоэйрой), потому что вы можете делать то, что они не могли себе представить.

Когда вы решите начать заниматься капоэйрой, вы можете столкнуться с выбором: идти по пути капоэйра ангола или региональная капоэйра . Я дам вам краткое руководство по каждому из них:

  • Ангола: Ангола — более «традиционный» стиль капоэйры. Игра в ангола больше ориентирована на более медленную (не всегда) контролируемую игру, проводимую ближе к земле. Намного больше внимания уделяется хитрости и уловке ( malicia ).
  • Regional: Regional сохраняет все традиции капоэйры, но уделяет больше внимания боевым и «ярким» аспектам.В общем, здесь вы найдете быстрый, прямой стиль игры, характеризующийся высокими ударами ногой и сальто назад.

На мой взгляд, нет ничего плохого в том, чтобы быть «хамелеоном капоэйры» и изучать оба стиля. Даже если вы предпочитаете одно другому, никогда не помешает узнать немного об обоих. И, как всегда, есть место для исключения: не все регионы играют одинаково, как и вся Ангола. Многое зависит от группы, к которой вы присоединяетесь, и даже от песни, которую играет berimbau (она определяет игру).Одна группа может больше сосредоточиться на florieo (модные трюки), в то время как другая больше сосредоточится на боях.

Лучше всего исследовать и попробовать и то, и другое, потому что вам решать, что лучше всего соответствует вашим вкусам.

В конце концов, решение отправиться в путешествие по капоэйре — это то, что можете сделать только вы сами. Я могу объяснить вам, почему капоэйра прекрасна, но только вы можете слушать меня. Можно сказать, что эти причины применимы к любому боевому искусству или танцу, что в некоторой степени верно.Но в капоэйре есть гораздо больше, что делает ее особенной, что о ней невозможно рассказать в простом блоге.

Капоэйра не для всех, но если вы заразитесь капоэйрой, вы почти сразу узнаете, подходит ли капоэйра для вас.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

10 комментариев

Оставить комментарий

.

определение капоэйры от The Free Dictionary

Многонациональная страна, Сальвадор пропитан афро-бразильской культурой — от поклонения божествам йоруба (orixEis) до акробатических практик капоэйры и кухни с оттенком темно-оранжевого масла денде и тлеющей с большей дозой острого перца, чем в Остальная часть страны с тонким языком может справиться. «Тандавази начался в 2010 году как фестиваль, в основном ориентированный на капоэйру», — сказал директор фестиваля Брайан Ованго. Выйдя за пределы своего салона на улице Ледрас, бразильские танцоры зададут настроение уличным шоу самбы. в то время как участники капоэйры также будут развлекаться, привезя больше движений из Бразилии.«Однако ближайшая цель — как можно больше помочь практикующим капоэйру [афро-бразильское боевое искусство]», — сказал он. Ao pensar nos objetivos (2) delineados no projeto de pesquisa de mestrado, a observacao das aulas de capoeira em uma unidade escolar destacava-se como um caminho metodologico a ser needariamente percorrido. Сочетание боевых искусств, акробатики, танцев и музыки, капоэйра практикуется в Бразилии на протяжении сотен лет. Посольство Бразилии восстановлено. -стартовые занятия CAPOEIRA в посольстве Бразилии с пакистанским мастером Амаром, прошедшим обучение в Бразилии.Я начал заниматься капоэйрой (3) примерно в 1998–1999 годах, а также тренировался в Бразилии в 2007 году. Капоэйра, с другой стороны, может быть альтернативой для людей, которым необходимо сохранить здоровье костей, снизить риск переломов и улучшить результаты в тренировках. 55 российских спортсменов исполнили выдающиеся приемы и приемы одиннадцати видов боевых искусств, включая киокушин кай, айкидо, все виды карате, самбо, борьбу, тайский бокс, тхэквондо, капоэйру и ушу. Найроби, Кения , 08 декабря 2017 — (пр.com) — С начала 90-х годов интерес к афро-бразильскому боевому искусству, капоэйра Ангола росла во всем мире, что побудило многих бразильских инструкторов Местреса переехать в Северную Америку и Европу, чтобы поддерживать рост и поддерживать его подлинность, включая историю порабощения. Африканцы, религиозные обычаи и мирное разрешение конфликтов через движение. С начала 90-х годов интерес к афро-бразильскому боевому искусству, капоэйра Ангола вырос во всем мире, что побудило многих бразильских инструкторов Местреса переехать в Северную Америку и Европу, чтобы поддерживать рост и поддерживать его подлинность, которая включает в себя историю порабощенных африканцев, религиозные обычаи и мирное разрешение конфликтов посредством передвижения..

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *